У нас в общине — дело другое. Люди ходят на гиюрные курсы с самыми серьезными намерениями. Но тут я поймала себя на мысли, что есть две большие разницы, смотришь ли ты на все это со стороны или примеряешь на себя. Скажем, одно из условий прохождения гиюра — отдать детей в религиозные школы. А мне совершенно не хочется, чтобы Ахиллес пошел в такую школу. Во-первых, там девочки учатся отдельно от мальчиков, а я большая противница такого подхода. На мой взгляд, он только формирует у детей комплексы и неумение нормально общаться с лицами противоположного пола. Во-вторых, у нас перед глазами горький пример Даниной дочки Алисы, 6 лет посещавшей религиозную начальную школу. По окончании этой школы ребенок сильно сомневался в существовании Бога, более того, у него появилось стойкое отвращение к религии. В старших классах Алиса постоянно ныла, что ей просто жалко тратить столько времени на изучение всей этой «фигни» (имеется в виду, скажем, заучивание признаков проказы на стене дома — ну зачем это ребенку?!) Мы в Бога верим, и нам бы очень не хотелось, чтобы у Ахиллеса возник подобный эффект отторжения. Хотя кое-кто из светских стремится отдать детей в религиозную школу, потому что считается, что там лучше дисциплина (в светских школах дисциплина практически отсутствует). В принципе, есть и вполне неплохие религиозные школы. Где-то даже совместное обучение вводят. Но попробуй такую найди!

Есть и другие требования к проходящим гиюр. Например, ходить в синагогу. Понятно, что в данном случае имеется в виду ортодоксальная синагога, а не наша любимая консервативная. Между тем я так привыкла к консервативной синагоге, где мужчины и женщины молятся вместе, где прекрасно поют, где такая чудесная атмосфера, все друг другу рады. Я чувствую острый дискомфорт в синагоге традиционной, где женщины, как правило, сидят где-нибудь на балконе за барьером, там ничего не видно и почти ничего не слышно, никакой вовлеченности в молитву не ощущаешь, а, напротив, испытываешь острое чувство унижения. По крайней мере, у меня так. Даня к положению женщин в синагоге относится еще более негативно, чем я. Поэтому консервативная синагога оказалась для нас просто подарком. Мы, правда, не очень часто туда ходим, но все-таки иногда бываем, даже порядок вечерней субботней службы более-менее выучили.

Вообще, в Израиле под словом «гиюр» понимается гиюр ортодоксальный. Предполагается, что люди, прошедшие гиюр, после этого начнут вести религиозный образ жизни: не включать свет в шабат, не ездить на машине, строго соблюдать кашрут (в частности, поделить всю посуду на мясную и молочную). Оставим в стороне вопрос, все ли прошедшие гиюр выполняют все эти предписания. Что касается нас с Даней, мы к этому совершенно не готовы. Хотя верим в Бога, в Божественное происхождение Торы, и в целом иудаизм нам близок. По мере сил стараемся следовать каким-то основополагающим заповедям, помимо этических: не работаем в шабат, не покупаем некошерное мясо, не смешиваем мясное и молочное в одной трапезе (однако посуду не делим). Есть вещи, которые явно описаны в Торе, но меня они смущают. Например, законы 7-го года — непонятно, как вообще к этому подступиться (согласно Торе, евреям запрещено обрабатывать землю каждый 7-й год, сейчас в Израиле это не соблюдается, хотя и предпринимаются попытки окольными путями обойти запрет). Есть вещи, в Торе не описанные — ни в Письменной, ни в Устной. Это постановления мудрецов разных веков, и многое вызывает большие сомнения: скажем, приравнивание электричества к огню нам кажется большой натяжкой — а ведь именно на этом основан запрет пользоваться электричеством в шабат! С другой стороны, мы стараемся в шабат не включать компьютер, потому что это грубо нарушает всё умиротворение, всю атмосферу шабата. Мы чувствуем потребность не только в спонтанной, но и в стандартной молитве, поэтому выучили все три части «Шма Исраэль» и читаем их утром и вечером. С недавних пор стали по шабатам читать после трапезы «Биркат а-мазон» — надо же как-то поблагодарить Бога за вкусную еду… В общем, мы ищем свой путь. И нам кажется неправильным закрыть все наши поиски жирной печатью: «Гиюр прошли».

Тем не менее, когда наша гиюрная группа на весь шабат поехала в отель на берегу моря, мы после некоторых колебаний решили присоединиться. Хотелось поехать всей семьей, взять с собой папу — хотя какой из него гиюрник? Но в последний момент папе с Витей было отказано, мы из солидарности тоже решили не ехать, но папа с Витей хором сказали: поезжайте! И правда, хотелось на море, хотелось побаловать Ахиллеса. Ознакомиться с тем, что предлагала гиюрная программа, мне тоже казалось любопытным. Итак, мы поехали в мошав Шавей Цион, расположенный к югу от Наhарии.

Гиюрный шабат. День 1.

inga_den

May 29th, 2012

Как-то так всегда бывает: не успеешь написать пост по горячим следам, и потом он всё откладывается и откладывается. А написать-то хочется! И вот, чтобы не забыть, каждый день перед сном прокручиваешь в голове соответствующие воспоминания, пока они не впечатываются в твой мозг намертво. Стоит ли оно того? Не знаю. Как бы то ни было, продолжаю рассказ о событиях двухнедельной давности, то есть о поездке в Шавей Цион.

В пятницу утром для желающих была экскурсия в Ципори. Очевидцы говорят, что место совершенно замечательное, археологи откопали целую улицу начала нашей эры и много чего еще. Но мы, как обычно, боялись не выспаться, перетрудиться и т. п. Кроме того, остающимся дома папе и Вите надо было приготовить еду на шабат. Так что мы решили ехать сразу в Шавей Цион — мошав чуть южнее Наhарии. Думали, что выезд будет часов в пять, и мы успеем поработать. Но оказалось, что уже полчетвертого мы должны стоть с вещами на остановке. В общем, собиралась я в отчаянном темпе, за 10 минут до выхода устроила истерику Дане с Витей: «Помогите же мне!» К автобусу бежали бегом.

Кроме кармиэльцев, в мероприятии участвовала группа гиюрников из Кфар-Сабы и начальство из Иерусалима. В автобусе через проход от нас сидел заезжий рав (назову его рав Э.). Рядом с ним на сидении валялась программка, мы попросили посмотреть. Все время было плотно расписано — лекции, молитвы, дискуссии. Мы, конечно, едем на море — но разве гиюрники купаются? Мне стало грустно: неужели не искупаемся?! Но хотелось надеяться на лучшее.

И часу не прошло, как мы приехали в уютный мошав (поселок) и получили ключи от своей комнаты в отеле. Комната была славная, побольше, чем в Иерусалиме, да и планировка лучше. До ближайшего мероприятия оставалось полтора часа, и мы пошли на разведку. Оказалось, что от отеля до моря ровно 5 минут ходу, и я вернулась за купальником и Ахиллесовыми игрушками. Вечерело, вода была не очень теплой, воздух — тем более. Тем не менее мы с Даней полезли купаться. Море было совсем спокойным, пляж — прекрасным. Меня просто захлестывало ощущение счастья! Соскучилась за зиму по морю… Да и то сказать, не так уж часто Средиземное море нас радует: то волны, то медузы, то вода холодная. А тут — лучше не бывает! Лишь холодный ветер слегка портил удовольствие. Народу на берегу почти не было, некоторые наши гиюрники приходили на берег, но не купались. Один рав Э. смачно плескался неподалеку от нас. Ахиллес не купался, но с удовольствием играл на берегу: набирал в ведерко песок, делал куличики, кидал камушки в море, заходил в воду по щиколотку и с визгом убегал от маленьких волн. В общем, все мы получили колоссальное удовольствие. Жаль, что недолгое: все-таки я боялась простыть на холодном ветру. Но только мы собрались уходить, как на пляж прибыли два Ахиллесовых друга — Никита и Рустам. Так совпало, что они все трое ходят в одну садиковскую группу. Никита с нами живет в одном подъезде, мы хорошо знаем его родителей. А Рустам был с молоденькой мамой и сестренкой лет двух. Друзья, правда, купаться не стали, но нам с Ахиллесом пришлось задержаться.


Наш отель.










На заднем плане — друг Никита с родителями.

Пока мы смыли с себя соль и песок, опоздали на вечернюю молитву. До синагоги было чуть ли не вдвое больше, чем до моря! Зато синагога была вполне приятная: тон задавали жизнерадостные старички, женщины сидели не на балконе, а сзади и по бокам за загородкой, в общем, никакого унижения.

Мы помолились и пошли на ужин. Стоял шум-гам-тарарам — почти как в Иерусалиме, но гостиница была поменьше, значит, меньше и шума. Рав Э. на весь зал спел кидуш. Еда была вполне приличная, в большом количестве, хотя и не изысканная.

На 22.00 был намечен круглый стол. Мы хотели к этому времени уложить Ахиллеса — но не тут-то было! Так что пришлось тащиться с ним на мероприятие. Впрочем, другие дети резвились тут же, так что Ахиллес не скучал. Тема дискуссии была своеобразной: «Гиюр — новое рождение или продолжение прежнего опыта?» Ведущий — иерусалимский рав Э.— разбил выступавших на две команды. Наши кармиэльцы в основном оказались во второй (продолжение прежнего опыта). Тон в первой команде задавали гиюрники из Кфар-Сабы. Они несли такой милый бред о своих родителях: мол, слава Богу, что мы отряхнули нееврейский прах с наших ног и родились заново, и гори все былое синим пламенем. Дело в том, что считается, будто после гиюра родителями гера становятся Авраам и Сара — стало быть, биологические родители уже не имеют никакого значения, с ними можно не считаться вовсе… У меня создалось впечатление, что у этих людей имеются какие-то комплексы, поэтому они и хотят совсем отказаться от своего прошлого… Грустно это! Но «наши» были не такие, они с пеной у рта доказывали, что гиюр — продолжение предыдущего жизненного опыта. И то хорошо. Впрочем, одна девушка из 2-й группы проговорилась, что и дети в детдоме могут сохранить какие-то положительные воспоминания о биологических родителях. Как будто неевреи — не люди вообще.

К счастью, круглый стол закончился, и мы пошли на наш этаж поздравлять нашу замечательную Таню Боксер — ей в этот день исполнялось 50 лет по еврейскому календарю, а она об этом даже не знала! 50 лет в Израиле не возраст… Не обошлось без классических еврейских глупостей — таких, как высказывание, что в Советском Союзе, по статиститке, больше половины учителей русского языка были евреями. И вообще, евреи — это главное в любом обществе. Но важно не это, а то, что наша Таня — действительно молодец. Она так тонко понимает литературу, культуру, что нам всем за ней тянуться и тянуться! Регулярно перечитывает «Войну и мир» и каждый раз находит там что-то новое. «Тянет» трудных подростков, разговаривает с ними, пытается дать им то, что не могут дать родители. Таня — потрясающий человек, и очень здорово, что она живет в двух шагах от нас. И вот мы чествовали ее в коридоре — в номер все желающие просто не влезли бы! Таня была тронута, дети бегали… но наконец все пошли-таки спать. В том числе и Ахиллес.

 

Гиюрный шабат. День 2.

inga_den

May 30th, 2012

На следующее утро Ахиллес проснулся в 9, так что мне удалось выспаться. Правда, завтрак мы проспали, ну да ладно. В номере был электрочайник и пакетики с кофе, а мы привезли с собой печенье. Утреннюю молитву мы, естественно, тоже проспали. От нечего делать пошли гулять по территории отеля. Красиво там!






Открытый бассейн. Но он еще не работал.






Трава по пояс…
Но вот и обед. Сели мы за стол. Думаем: вроде омовение рук надо сделать? Нет,— говорят нам,— сначала кидуш, выпиваем вино, а уж потом идем руки омывать. Ну ведь бред? Мы с Даней не выдержали и пошли мыть руки до кидуша. А я вспомнила, как недавно одна знакомая выговаривала мне, что я делаю омовение рук неправильно: после туалета полагается так-то, а в середине трапезы — по-другому. Меня такие вещи очень раздражают, когда всё превращается в ритуал. Причем делается это как бы во имя Бога, но понятно же, что с Богом все эти мелочи ничего общего не имеют. А таких мелочей в иудаизме просто немеряно. И людям часто кажется, что уделяя им первостепенное внимание, они исполняют заповеди наилучшим образом. И вот уже чуть ли не главным в иудаизме становятся шабат и кашрут. Люди на полном серьезе озабочены вопросом, сколько губок для мытья посуды должно быть в доме, чтобы никоим образом не смешать мясное с молочным (!!!) А ведь все, что сказано в Торе на сей счет, это «Не вари козленка в молоке его матери». Что-то есть еще в Устной Торе — но в любом случае не в таких подробностях! Галаха, постановления мудрецов очень часто выглядят ужасающе косными. То есть, может, в них ничего дурного не было для своего времени. Но время идет вперед, пора изменить старые постановления и принять новые, однако на изменения никто не решается, это «святое» (хотя новые постановления все-таки принимаются, но часто это дополнительные устрожения к старым). Когда я все это осознала, то поняла, что гиюр я проходить просто не могу. Даже при всем желании! Потому что принятие ортодоксального гиюра во многом сводится поклонению мертвым ритуалам. А для меня это — идолопоклонство чистой воды, где в роли идола выступает Галаха. Но я точно не могу и не хочу практиковать идолопоклонство!! Вот это для меня — действительно серьезные вещи! Отсюда вывод…

После обеда была лекция рава Э. Тему не помню, в общем, он излагал всякие занимательные истории неудачных гиюров. В частности, выразился, что принимать гиюр нееврею в общем-то незачем. Что он получит таким образом? Возможность сочетаться религиозным браком да возможность ходить в синагогу (то есть неевреи ходить в синагогу права не имеют — где-то мы это уже слышали…) Я задала вопрос, почему гиюрник должен следовать иудаизму в его ортодоксальном варианте, в то время как многие евреи по рождению едят себе свинину — и ничего. Рав Э. ответил, что у «природного» еврея есть как бы 2 ноги, на которых он опирается в иудаизме. Это генетика и заповеди. Если далек от выполнения заповедей — генетика остается. А у гиюрников еврейская генетика отсутствует, и остается только держаться за заповеди… В этом есть своя логика, но…

По окончании лекции мы, наконец, отправились на море. То есть в самую жару. Поэтому я усиленно мазала кремом Ахиллеса, да и себя тоже. Так что мы совсем не сгорели — чего не скажешь о Дане. Хорошо хоть Даня нос уберег от солнца — я уже знаю, что это у него слабое место, мажу добросовестно. А вот спина, увы, стала пестрой, как у леопарда.


А вот и пляж!


Летит! Летит!!

В субботу вход на пляж был платным — 12 шекелей с носа. Но я читала в интернете про наш отель, там что-то говорилось про «собственный пляж», поэтому я спросила у охранника, нужно ли платить, если мы живем в отеле. Меня попросили предъявить я не поняла что, я показала ключи от номера, и нас пропустили. На пляже было полно народу, никакого умиротворения, не то что накануне. Но море по-прежнему было спокойным, так что поплавать удалось всласть. Ахиллес купаться побоялся. Когда мы надули ему «лодку», он согласился на ней поплавать, но лодка все время норовила перевернуться, так что во время аттракциона приходилось крепко держать и лодку, и Ахиллеса. А просто попытаться поплавать в надувных нарукавниках Ахиллес отказался наотрез. Раньше он демонстрировал бОльшую смелость. Ну, мы не стали на него давить (Даня как-то надавил на дочку, так она потом несколько лет воды боялась). Так что Ахиллес вновь играл у воды, а мы вновь и вновь плавали.

Но вот, наконец, мы натешились морскими радостями. Немного прогулялись по берегу моря и снова наткнулись на византийскую мозаику. А затем отправились гулять по мошаву. Красиво, ничего не скажешь!











Неплохо они устроились в своем Шавей Ционе…

Потом была лекция нашего рава, но мы ее уже слушали раньше, поэтому сели подальше и периодически отлучались. Между тем дети, возглавляемые Рустамом — генератором идей — залезли по пожарной лестнице на крышу. К счастью, обошлось без травм.

Перед концом шабата еще раз сходили в синагогу. Ужин показался мне убогим — но в шабат еду явно не готовили, так что причина уважительная. Рав Э. громовым голосом спел на весь зал песню «Let My People Go!» (известный негритянский спиричуэл об исходе евреев из Египта, один из исполнителей — Луи Армстронг). Спел очень впечатляюще, ничего не скажешь. А потом мы быстренько собрали вещи, сделали Авдалу и поехали домой. Но осадок остался. Казалось бы, прекрасный отдых, но все, что связано с гиюром и еврейством, вызвало у нас острое чувство протеста. Можно сказать, конечно, что это наши проблемы. Но что-то мне подсказывает, что это не совсем так.

 

 

 http://inga-den.livejournal.com/65309.html